《常势学》女同 telegram

作家：韩妙第

 

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日历：2024年09月07日

《常势学》表面先容

作家：韩妙第

日历：2024年09月07日

一．正常性

正常的意旨兴致是合适一般的情况、章程或风俗，也即是说属于他东谈主认同的惯例性行动举措、风俗以及逻辑。因此，正常的行动举措、风俗以及逻辑具有被形式化以及具有共鸣的章程、法律解释以及规制一般。当然，这种经过形式化的行动举措由于历久保持固定不变的动手法律解释在动手。容易被东谈主认为太机械化、教条化以及模样主义的统称。因为机械好像匡助东谈主们减少领悟禁绝，缩小责任难度以及参加到轨范化动手境地。同期，正常的言行行为以及形式化的动手使得他东谈主会自愿以及不自愿的来适合这种轨范化的运营历程。何况运营的历程化穷乏主不雅能动性并缩小他东谈主自便改动历程、轨制以及机制。因此，正常性的机械作用即是使得东谈主们按照团结历程、模式以及轨制处理类似的事件、事情以及事态。因而，正常性是在被社会公众普通接收并将职业的圭臬、条款、法律解释以及标准进行公开、公示以及公告，何况也接收社会公众的多样质疑、辩论以及修改意见。使得这种正常性的形式具有分享性而好像通过其固定例格面容参加到多样诓骗场景之中。也即是说，当作形式即是某种独到的样板、模子抑或圭臬。这是因为正常性是具有全皆的铁心肠将多样不法律解释的事物按照和谐形式进行范例，使得任何事物达到有因必有果，有果必有因，而且同因同果。即正常性通过其公允性来诓骗的适用对象。这是因为东谈主类行动具有着多因多果的机制。这种复杂的多因多果机制不仅限于有因必有果，有果必有因，而且同因同果的对称境地。显著，正常性主要指依靠惯性来作念事，它是停止了现实中诸多的变化参数，虽然，当作正常性最大的优点即是类似产生预定的效力。不错络续的类似制造、络续地产生均质化的居品。虽然，正常性穷乏应变的可能，也即是说穷乏主不雅能动性。是以，正常性即是将任何事物通过形式化(format)来得回团结模式、样式以及制式等公允性的效力。当然也对任何事物存在的低圭臬、不范例、污点、不笃定、非感性中分歧理的身分进行强制性的剔除、调整、优化，变成均一性、圭臬性以及范例性的模块。

二．常态性

常态即是惯例的情状，惯例的情状是以风俗性的姿态；时常的职业方式来迎接、粗俗以及处理多样事务的情状。也即是说，常态的职业方式即是遵命已经阐述的条款、法律解释以及礼仪的历程开展多样责任。即历程活动中每一个细节活动要按照先后轨范等的纪律来按部实施的节拍。这是因为历程活动在进行中有着内在的章程，而这些章程的具体外化即是落实至每一个交代和安排的次序、轨范以及形式等过程。

一般来说，历程活动张开从前到后其中每一个关节的变化皆有着某种内在关联，这种内在关联也即是领路在整个这个词历程活动中不同关节的思绪。唯有找到了这条领路整个这个词历程活动中的思绪为抓手，历程活动的世代相承也就容易把抓了，这即是历程活动构建、张开以及传授的紧要任务。显著，历程活动的历程即是将不同条款按照其根源、繁衍以及复合的三个轨范张开其历程。

历程活动的历程并不是指供需两边所认定的时候轨范或空间轨范，而是指历程活动中坐褥、流通以及耗尽等不同关节责任里存在的相连机制以及灵验践诺的责任形式等的细节、关节以及节点。把抓历程活动的历程，即是要收拢历程活动中不同关节、细节以及节点等相连的磋磨，从而得知历程活动在张开时各个关节、细节以及节点相互运作能源的其世代相承，从而有助于常态行动主体在分析历程活动运作时不错作念到统不雅全局，全面地把抓历程活动的常态运营机制所在。

三．定势性

定势是指物体、实体以及事体的畅通、变化以及发展有着既定的标的，因此也叫作念“定向趋势”。它是由畅通情状的物体、实体以及事体本身的畅通、变化以及发展受到某种章程、法律解释以及轨制铁心、制约以及影响，因而关于该物体、实体以及事体以后的畅通、变化以及发展的倾向有着正向的或反向的鼓励作用。显著，定势这一固定发展趋势具有着指定性、锚定性以及指定性三大作用，同期通过定题性、定向性以及定论性三大作用的阐明，灵验的突显出定势具有着决定性、决心地以及有经营性三大功能。

定势具有不断性，这种不断性如团结个框架一样，将物体、实体以及事体的畅通、变化以及发展不断在某种框架之中。使得先前变成的学问、阅历、风俗历久在机械性的轮回以及类似，从而变成想维、行动、理念、想路以及领悟中的固定标的。因此，定势的携带想想即是折服性、辩论性以及待定性三大作用，并在笃定的工夫将开释出定势具有的指定性、锚定性以及指定性三大作用。更在笃定定势的情状时秉持经历性、阅历性以及经典性三大原则，从而在自得层面炫夸出教条性、风俗性以及固定性三大特征，由此突显出定势存在着议定性、商定性以及规矩性三大类型。

所谓定势，即是将阻塞、实践以及体验等活动中蕴蓄的见效、失败以及因果等的阅历劝诫和以往领悟的想维、行动以及轨范进行归纳转头，并在以后反复使用中所变成了比拟范例的、厚实的以及定型化了的运作道路、方式、轨范等章程性、法律解释性以及规制性的模式。模式，即pattern。其实即是搞定某一类问题的方法论。

5．常势的界说：

什么是常势？

常势由于其时常的共同性，而具有被各个性化以及荒谬事物皆能接收的共通点，共通点一般指内容和外形以及内涵等的样式具有高度的和谐性和模样的一致性以及诓骗的分享性。即共通性是指不同的学问、模块以及元素（结构性）其外皮自得以及内在机制有着共同的逻辑磋磨，亦即团结的、形式、逻辑、系统以及功能和属性等。恰是因为有着这么的雷同一致的通用机制磋磨，不错认为是通过通用机制的共通属性，然后凭借这种共通的共性来条款、寻找以及匹配合适共通条款的其它类似事物。当然，常势机制下阐明出基人性、基础性以及基石性三大作用，并通过主要性、主导性以及主流性三大宗旨的罢了，灵验的突显出常势机制具有的大宗性、普通性以及普世性三大功能。

6．常势的看法：

什么是常势？

常势指的是这种事态由于其处于相对厚实的惯例情状而不太粗俗会变动，当然，因为不变动而具有了既定传承性。既定即是经过巨匠贪图并变成共鸣，这种共鸣是被巨匠笃定并必须践诺的。显著，既定的旨意即是按照既定宗旨贯彻践诺。而这种既定宗旨由于由来已久而被东谈主们习以为常的贯彻、践诺以及使用并无不合计不适。其效力即是因为对某件事物具有共同领悟结构而使得相互参加到相互认同的习以为常境地。因而常势的携带想想即是由共鸣性、共同性以及共用性构成，同期在履行操作中常势将开释出基人性、基础性以及基石性三大作用。并在常势阐扬的过程中秉持谋势性、取势性以及走势性三大原则。进而在自得层面炫夸出正常性、常态性以及定势性三大特征，由此突显出常势这还是常势态存在着定型性、定位性以及定向性三大类型。

结语：

常势即是在习以为常的语境、场景以及情景中被长永恒久的普通诓骗，以致成为这种东谈主一言一动、一颦一笑以及一言一语惯常阐扬出了的章程性、法律解释性以及规制性行动举措。当然，这种常势之东谈主常常会将此种行动举措的常势当作记号来分袂、识别以及区别血统磋磨、眷属磋磨、族群磋磨、民族磋磨、地缘磋磨、方言磋磨等。原因在于常势具有其内在的产生、变化以及发展等逻辑。这种逻辑抑或印迹是通过语境性、场景性以及情景性等环境的载体或隐形、或炫夸、或隐现。其巧妙之处在于骤然能被他东谈主界定为表里磋磨、酬酢磋磨、利益磋磨、一又党磋磨、协同磋磨。因而，常势这一无法脱卸的外套使得咱们每一个东谈主被打上深深的络印。同期，恰是因为常势这一记号性谈话让他东谈主好像速即领路、接收以及阐述并达成共鸣境地，也即是所谓的共同谈话。因此，常势即是一个所在、地缘以及地舆上居住的东谈主经过千百年的相通、交互以及交壤，参加到同化的共同质化境地。而共同质化无疑使得在该所在、地区、地缘等地舆空间上生计的东谈主们在参加到相互的环境时具有了一个共同领有的“通证”密码。通证的词组是由“通”与“证”两个单字构成。即是在于“通”字。这是因为当作“通识”这一看法之中的“通”字，咬文嚼字的学术界将之解释为“普通”、“一般”和“通才”等的意旨兴致。而在汉字的字典中，“通”字又有着领路、通融、融通、到达以及了解等的意旨兴致。显著，汉字的“多义性”致使其在履行诓骗中的解说具有以火去蛾的各别。事实上我更倾向于认为“通”字的意旨兴致更多的具有融通、知谈以及了解的意旨兴致。也即是说“通识”名词的看法本意应该是“交融意会”的学问的意旨兴致。因此，在交融意会的基础上，同期通过将不同的学问进行流通，从而作念到由此及彼、轮回渐进、由简至难、由易至烦以及由点至面等的络续蔓延、发展，相互进行相连、串联以及纠结等的“一通百通”等的通融意境。

是以，常势这一转为举措的时常性实则蕴含着常态化行动风俗的样式、形式以及模样。而这亦然对其诱骗不明的但又习以为常的情状。但恰是这种领悟情状使得咱们在与局外东谈主、圈外东谈主以过头他所在的东谈主进行相通的工夫会变成通俗的领悟禁绝。若是有际遇有些东谈主无法用精确的翰墨去形色、解释以及敷陈的工夫。就会很当然地用躯壳行动谈话去身先士卒。在这种不详翰墨的身先士卒中常常会当然以及不当然蚁集“酱紫”这种阐扬、抒发以及暗意方式。而这些即是草创《常势学》表面的原因所在，亦然《常势学》表面关于“常势”这一词组蕴含的学问点、变成的界说以及详尽出的看法的学术探索价值。

备注：

在二十年前，由于大陆与港台地区参加了深度相通的情状。港台地区与大陆年青东谈主在相互相通两岸四地不同生活风俗、社会习俗以及前锋不雅念时，由于穷乏咬文嚼字的深厚功底，甚而即是停留在比拟名义的解读、解释以及解疑时的履行困境。以致两岸四地年青东谈主在际遇相通禁绝时就会用躯壳谈话示范、师法以及展示，同期蚁集“酱紫”的白话。从而导致“酱紫”这个词构成为两岸四地年青东谈主的表面禅。是以，当相通中无法用翰墨以及谈话进行灵验阐扬、抒发以及暗意的工夫，“酱紫”的表面禅再蚁集具体的躯壳行动。从而班师搞定学习、传授以及相通中的禁绝。

《常势学》表面目次

作家：韩妙第

日历：2024年09月07日

第一章：常势的自得┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．常势的看法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）看法性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．常势的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）正常性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）常态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．常势的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）定型性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）定位性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：常势的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．常势的想想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）共鸣性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）共同性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）共用性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．常势的轨范┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）语境性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）场景性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）情景性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．常势的样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）章程性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）法律解释性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）规制性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：常势的本体┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．常势的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）基人性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）基础性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）基石性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．常势的宗旨┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）主要性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）主导性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）主流性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．常势的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）大宗性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）普通性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）普世性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：常势的章程┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．常势的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）谋势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）取势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）走势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．常势的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）趁势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）借重性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）乘势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．常势的模样┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）舛错性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）均势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）强势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：常势的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

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一．常势的运作价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）经历性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）阅历性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）经典性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．常势的运筹价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）平等性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）对称性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）对应性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．常势的运营价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）通证性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）通识性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）通用性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）女同 telegram

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