《盛势学》快播小电影

作家：韩妙第

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日历：2024年09月06日

《盛势学》表面先容

作家：韩妙第

日历：2024年09月06日

一．文静性

文静是指东谈主类社会提升所达到的景况，即是昔时时，而不是当今时和将来时。文静的实质便是在法律、轨制、法则、谈德以及利益和形状等方面作念到公开、公谈、平正的透明、辉煌和开明、认识，其中尤为紧迫的是东谈主类社会对等进程。

显明，文静是通过东谈主类不停跳动、进化和创造，况且在当然、社会、东谈主文、玄学、经济以及将来六大常识鸿沟留住轨制、准则停战德以及形状，况且或者被后代承袭以及在此基础上不停发展的基础、基石和依据。

传统而言，文静的理念，是勾通社会结构的档次；文静的轨制，是运作社会结构的档次；文静的器物，是推行社会需要的档次。一切的理念文静、轨制文静与器物文静，必须相宜东谈主谈的爱与正义，不然有可能随时被东谈主类所改进或弃绝。三种档次文静须有用地发展，如斯文静才智高度和解与幽静，不然其文静有可能呈各式错乱或解体的气象。

文静更是通过东谈主类不停跳动、进化和创造，况且在当然、社会、东谈主文、玄学以及将来五大鸿沟留住轨制、准则停战德以及形状，况且或者被后代承袭并在此基础上不停发展的基础和依据。而从文静的发展历程来开，文静的造成与发展主淌若以职权分拨架构为中枢体式体现，即职权方面则通过1.0、2.0、3.0、4.0、5.0这些演进的历程彰显。

二．诗意性

诗意，便是诗情画意。它是以唯好意思、放胆、遣倦等的艺术方式来教会东谈主格，同期也为东谈主们提供一种生计的格调。诗意是通过诗东谈主以一种言语艺术创作的体裁作品，亦然一种生计的方式。即在诗歌中将东谈主生的喜、怒、哀、乐、悲、喜、怒、忧、念念、恐、惊等情感通过短短的翰墨、短句以及旋律抒发出来，骄气出东谈主物的特性、精神以及追求。于是，竖立东谈主类的精神大陆，探索东谈主物的心灵私密，成为写稿的基本条件。

而在诗情画意的态状中，关于履行关于东谈主的情感诱发而产生或想象以及自我感受进行抒发。在情感态度上，有颂扬的，也有批判的；在抒发方式上，有委婉的，也有直吐胸宇的无缺抒发。无缺目的——伪善的另一个代名词。天下上蓝本就莫得无缺的东西，就连科学赖以发展的公理，也老是有着某某假定，某某前提。可是，无缺，这么一个乌托邦式的瞎想，却是促进古往今下天下上好多东谈主的源源能源。正因为有它存在于咱们的心中，咱们扯后腿的社会才变得愈加有序，咱们才智被文静的铁臂推送上前。因而在体式上，以《诗经》为代表的细致颂和楚辞为伊始，而汉代乐府又有所发展。是以，诗意便是追求无缺意境的主要载体。中国古代诗歌中诗意的抒发在唐代达到巅峰的近体诗和古体诗，以及在宋代最流行的词，元代的曲。

三．和睦性

所谓和睦相处，关节是和睦相处需要若何去作念？显明，和睦相处的关节在于要知谈对方所念念所想以及居于的诉求？若何知谈对方的所念念所想以及所有的诉求？说到根底上便是要学会换位念念考。而不是听凭我方的特性、意愿和动机淘气而为。当了解明晰对方的念念想、绸缪以及动机时分，就会聘请与之相稳妥的方法与之进行协合并缓助，从而在大原则不变的基础上以宽厚、隐忍和利他等的举措，使得对方于己方或者息事宁人。而息事宁人则将导致相互达到和睦相处的意境。

和睦好奇神往好奇神往是相处融洽友好。和睦相处好奇神往好奇神往指相互融洽地相处。和睦的条件便是针对相助的对方示意出友善以及友好的姿态。因此在其中，和睦实质强调的是格调、姿态等的前提。因此，和睦的条件便是以善意盛开的姿态，积极友善的与他东谈主之间秉捏友好慈祥的姿态。不去坏心揣测、揣测他东谈主的好意，更不望风捕影的想固然以为他东谈主的好意背后所谓的无餍论。

因此，和睦，好奇神往好奇神往是指不同政事信仰、宗教信仰以及价值不雅念的东谈主群相互相处时，充分尊重对方的文化习俗、个东谈主心疼以及行为特征。况且不阻拦伦理、谈德等的平淡底线。各方面充分融洽友好。因此，和睦的气象存在是以相互尊重对方，况且在不阻拦伦理、谈德等的平淡底线基础上，各方友好相处。

四．盛势的界说：

什么是盛势？

盛势指的是盛气凌东谈主之时展示出的气场、景况以实时局，而在其中盛势这一势态必须依赖盛气凌东谈主的盛气而存在。盛气便是指一个东谈主物、事态以及趋势呈现出春色满园的的繁盛相识精神以及气质等外皮形象。同期，盛气这一外皮形象必须依托于该东谈主物、事态以及趋势既有的丽都盛装才智展现。而丽都盛装则是通过腾贵的材质、深湛的工艺以及高尚的现象才智长短分明。长短分明在今天则指两个以及多个事物相互在沿途的时分由于有着互补的关系，并在情节中相互配合以及互相烘托而突显出各自优好意思、雍容以及华好意思的所长并梗阻了各自的弱势。因而行为盛势这一气场具有着充实性、殷实性以及坚实性三大作用，同期通过影响力、勾引力以及感召力的三大绸缪的收场，以此突显出盛势这一气场具有着感化性、归化性以及教悔性三大功能。

6．盛势的办法：

什么是盛势？

盛势便是指通盘气场满满的飘溢着某种令东谈主谨守的气味。而令东谈主谨守的气味其主邀功能在于影响他东谈主的念念维景况、表情行为以及价值不雅念，从而通过这种具有威慑性的气场使得他东谈主坐立不安的败显露不得抗击的允从姿态。允从指的是相识薄弱者在社会条件、群体范例或他东谈主高压语境下，自发不自发的作念出相宜盛势环境下的隶属、跟从以及皈向等的归化行为。当然，盛势这一高调的气场其勾通念念想是由伟光正、尊容性以及强势性构成，同期在败显露盛势的时分同期也在开释出充实性、殷实性以及坚实性三大作用。并在展示出盛势的进程中秉捏现象性、形象性以及幻象性三大功能，进而在气象层面败显露文静性、诗意性以及和睦性三大特征，由此突显出盛势这一高调景况存在着结拜性、高尚性以及壮丽性三大类型。

结语：

盛势便是通过刻意的高调，将场地环境与本人进行隐匿给东谈主惊艳、浪费以及璀璨等的雍容富贵气味、气质以及气场。其绸缪在于通过这些案例语境、场景以及情境的塑造使得人心归向得去感召他东谈主归化。归化的绸缪是使得被归化之东谈主产生包摄感。包摄感，又称为附庸感，是指个体与所属群体间的一种内在联系，是某一个体对非凡群体尽头隶属关系的礼貌、招供和维系，包摄感则是这种礼貌、招供和维系的表情证实。而归化的效果便是使得他东谈主丧失沉寂性而作念出归从、包摄以及规复等的皈向心态，一个东谈主一朝皈向某个部落、群体、宗教以及党派等的组织就要作念出“归服并受其教悔”的姿态。而教悔指的是通过西宾，使之开化，况且在归化的基础上更进一步的在心智层面作念出顺服、遵循、允从以及盲从等的听从举措。其效果便是使得教悔中的教条等理念深深的镶嵌作念出顺服、遵循、允从以及盲从等听从的行为主体念念想、不雅念、谈德、伦理、生计、使命以及风俗之中。固然，不同的教悔效果导致的不同的念念想、不雅念、谈德、伦理、生计、使命以及风俗对行为主体作念出顺服、遵循、允从、盲从以及听从等行为举措的设施、境况和品性也不疏导。而好的教悔方法不错使愚昧者逐步变的聪敏，不好的教悔方法使明智者也因为环境的变坏而无法充分作念善事，甚而走向愚昧。显明，“好的教悔”与“不好的教悔”就内在地体现了其念念想、不雅念、谈德、伦理、生计、使命以及风俗等价值不雅的轨则性，同期也评释了教悔作用，它相关于摄取者的内心来说，其教悔的力度必须具有卓越坚决的影响力，从而使得被教悔者无法抗击并宁愿遵循。而遵循便是让个体在社会条件、群体范例或他东谈主相识的压力下，被动产生的相宜他东谈主或范例条件的隶属行为。当然，《盛势学》表面便是挖掘出“盛势”这一气场坚决的影响力、勾引力以及感召力所蕴含的价值，同期针对“盛势”这一词组进行虚构的界说，并在此基础上造成办法以及行为一个沉寂的常识点构建起一册学术性著述。

《盛势学》表面貌次

作家：韩妙第

日历：2024年09月06日

第一章：盛势的气象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．盛势的办法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）办法性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．盛势的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）文静性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）诗意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）和睦性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．盛势的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）结拜性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）高尚性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）壮丽性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：盛势的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．盛势的念念想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）伟光正┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）尊容性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）强势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．盛势的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）一体化┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）大而全┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）分享性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．盛势的形状┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

在线

（一）弘大性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）光辉性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）光环性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：盛势的实质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．盛势的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）充实性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）殷实性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）坚实性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．盛势的绸缪┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）影响力┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）勾引力┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）感召力┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．盛势的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）感化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）归化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）教悔性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：盛势的端正┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．盛势的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）现象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）形象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）幻象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．盛势的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）迷幻性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）科幻性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）奇幻性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．盛势的体式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）声威性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）气势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）架势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：盛势的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．盛势的运作价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）品性性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）意境性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）内涵性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．盛势的运筹价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）储备性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）主宰性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）抗衡性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．盛势的运营价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）无餍性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）乱来性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）套利性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）快播小电影

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